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◆注意事項:1.若不慎滲入眼中,請以大量清水沖洗。2.肌膚產生以下的過敏現象,請立刻停止使用。若是置之不理繼續使用,會使過敏現象產生惡化的情形,建議請向皮膚科醫生諮詢。(1)使用時,產生紅腫、搔癢、刺激等異常反應。(2)使用後的肌膚,經過陽光照射後,有上述的情形。3.若是有受傷、紅腫及濕疹等異常部位,請避免使用。■保存方法:1.使用後,請務必拴緊瓶蓋。2.請避免放置於日光直射或是高溫潮濕的地方。3.請避免放置於幼童容易取得的地方。







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討論一下八田與一。這個人我有點研究。誰說八田與一跟蔣介石沒有關係?

八田與一是誰殺的?當然不是李承龍。

八田與一是美國人殺的。跟李承龍沒有關係。那時候,李承龍還不知道在哪裡,他有充分的不在場証明。八田與一是在二戰後期,被日本政府派往菲律賓途中,船被美軍炸沈,死在太平洋上。他的妻子後來跳烏山頭水庫自殺。這故事有點戰爭美學。

怪的是,真日本人、台籍偽日本人,沒有人怪美國人殺了他們心愛的八田與一。但卻非常責怪殺了八田與一銅像的李承龍。怪的是,日本人挺感激蔣介石,感激蔣介石“以德報怨”,沒有複製日本人大規模殺戮中國人的殘酷歷史。但台灣卻又有很多腦袋被日本洗得太乾淨的“偽日本人”非常感謝日本,非常痛恨蔣介石。這種關係好亂對不對?

希望你的腦袋沒有被“台籍偽日本人”洗壞掉。希望你能稍微理解八田與一在這種好亂的殖民與反殖民情愫裡被神格化的八田與一。

任何被神格化、被妖魔化的人或事,大概都有點過激。神不會是真神。妖不會是真妖。神和妖都是一種人性的需要。誰需要神格化的八田與一?誰需要妖魔化的蔣介石?大概都是同一掛人。有病。超級有病。

八田與一如果沒有死,他會在菲律賓或是南洋其他國家繼續做有利於大日本帝國“南向政策”的事情。蓋很多不叫烏山頭水庫的其他水庫,不叫嘉南大圳的其他大圳。如果時間夠久,不知道包括菲律賓在內的其他國家人民,會不會這麼懷念八田與一?這麼懷念日本殖民母國?這麼有病?

不好意思公開媚日,就用迂迴轉進的方式媚八,八田與一,何必?

20多年前,我關心水資源問題,我跑了很多水庫,寫了很多水庫的故事。我寫了八田與一。對這個人,不必從殖民史的角度侷限他。他是國族情感和工程師性格都很鮮明的人。為了大日本帝國的光榮經略台灣,積極“建設”台灣,希望早日完成台灣內地化的馴服之路。不只烏山頭水庫這個當時的遠東最大庫,台灣多數水庫的庫址都是八田與一親腳踏勘出來的。

我大概是台灣最早訪問八田與一故事重建的人之一。20多年前,他故鄉的後人、民代開始來台灣追思先人。我訪問過他們,還曾經短暫通訊。我把報導寄給他們,他們還回送了小禮物。

多年之後,卸任的李登輝開始大談特談八田與一。接下去的幾位領導人都拿香跟拜,八田與一走上神壇,走進教科書。

八田與一對台灣農民有貢獻?這我就笑了。忍不住。把話講精確一點:八田與一對台灣的“農業”是很有貢獻的。對“農民”? 沒有。不要把農民和農業混為一談。在日本殖民時代,農業不是屬於農民的。絕大多數的農民都是佃農,講更白一點,不過是農奴。

台灣農業開始屬於農民是因為蔣介石。因為國民政府。國民黨笨。笨透了。如果我寫教科書,我不會只寫什麼三七五減租、公地放領、耕者有其田,這種語言實在無感。其實國民政府到台灣後最大的貢獻是:解放農奴。大量的苦難台灣人因此獲得自由,這是台灣戰後復興最重要的政治基礎。

不必回到這種超級正確的歷史理解去感謝蔣介石。他已經死了。他以前被神格化的歷史也結束了。現在,基於歷史事實感謝蔣介石是一件非常政治不正確的事。這是台灣所有政治問題的核心:為什麼歷史下正確的事實,在政治上都不再正確了?而台灣人被教育成“相信政治,懷疑歷史”。有病。病得太深了。

我相信八田與一愛台灣。八田與一對台灣的愛是為了日本。是為了愛日本治下的台灣。他所做的一切,是為日本做,不是為台灣做。當時的每一個“真日本人”都是為了愛日本所以愛台灣。今天的每一個“偽日本人”都是為了愛台灣所以愛日本。十多年前,日本右翼漫畫家小林善紀寫“台灣論”,他驚人發現“真正保留了日本傲骨精神的日本人”都在台灣。禮失求諸野,失去的皇民要到台灣找。

這幾十年,台灣對日本而言最重要的文化意義就是:台灣是日本帝國文化的保種中心。很多在日本都絕種的文化基因,在台灣竟然找得到,而且,這些年“復育成功”,開始野放。自然繁殖得非常厲害。

我不認識李承龍。以前不,現在更不了。多白目的一個人。不過,現在大家都愛殺八田與一的美國人,卻痛恨殺八田與一銅像的李承龍,這種心理構造是個待解的謎。

把李承龍的行為講得這麼可怕?這麼驚悚?何必呢。如果你把李承龍當成泛藍代表人物,那更不必擔心。我是藍的。我告訴你一個大秘密:藍軍絕大部份都是綿羊。溫和透了。孬透了。他不是周星馳。李承龍就只有一個。沒有千千萬萬個。李承龍沒有了,就後繼無人了。

這跟深綠不一樣。在深綠這個政治集團裡,“李承龍”是成千上萬的。要出名是要快的,要比賽的。因為,蔣介石的銅像快被砍完了。所剩不多,要砍請早。成千上萬“深綠李承龍”,痛斥孤鳥的”深藍李承龍”,這是什麼心態?這實在也是個難解的謎。

蔣介石的銅像被砍,然後去砍八田與一的銅像,這是什麼邏輯?李承龍真的有病。不,這個社會病是有點道理的,值得同情的。砍蔣介石,不過是一種“反中”的時代行動劇。李承龍受到啟發,要表現“反日”的時代行動劇,就挑了八田與一。這應該合理。這應該能被“偽日本人們”理解。

不過,我還是要肯定一下李承龍,他沒有蒙面。他自首。他沒有蓋頭蓋臉拍照打卡。這就比較像傳說中對抗日本人的廖添丁。

●本文作者唐湘龍,資深新聞工作者,政論節目資深評論員,同時為電台節目主持人。

●本文為作者評論意見,不代表《NOWnews今日新聞》立場。

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下面附上一則新聞讓大家了解時事



提到「家」,在你心中浮現的味道會是什麼?《媽媽,晚哪裡便宜餐吃什麼?》以輕鬆、溫馨的方式,改編一青窈姊妹的真實故事,母親過世之後,開啟一青妙在日本、台灣的尋根之旅,這個「根」除了是自己身分上的認同,還有著尋找母親料理的源頭的意味;而母親是日本人卻煮得一手道地台灣味,也形成奇異衝突與故事。

電影視角從一青姊妹整理即將改建的舊家中,發現媽媽留下來的食譜,從一頁頁的泛黃紙張,再度湧現媽媽家常料理的香味。除了料理,還有一點也相當耐人尋味,電影中父親是台灣人但卻有著日本魂,在認知意識上不斷拉扯;母親是日本人,為愛遠嫁台灣,從語言不適應成了道地的台灣媳婦。在嫁到台灣初期,夫家親戚會刻意講中文讓一青妙母親聽不懂,但她不斷學習台式料理,藉由食物的溫度來打破隔閡,加強「食物與家」之間的羈絆,描繪出積極追求對於「家」的歸屬感。

▲一青姊妹的母親從聽不懂中文,成為一位每天都會上菜市場的道地台灣媳婦。(圖/車庫娛樂,2017.05.11)

失去與擁有味道串起家的記憶

片中特別提到三道台灣經典料理粽子、滷豬腳、蘿蔔糕,透過食物帶出對母親的思念。與台灣有著不同的飲食文化,日本幾乎買不到豬腳,即使一青姊妹多次向母親提及想念滷豬腳,但媽媽始終無法端上餐桌,最後靠著仰慕一青妙母親的肉店老闆,才得以重現美味;隨著一青妙母親的過世,豬腳的味道更成了肉店老闆對其母親的思念,一道豬腳各種滋味。

母親因病過世後,一青窈對於姊姊知道母親病情卻沒告知相當不諒解,姊妹一觸即發的爭吵,隨著一青妙在冰箱找到媽媽親手包的粽子,便有了最好的和解。熟悉的味道如同母親還在身旁陪伴,姊妹珍惜地將母親的愛細細品嘗,食物療癒了心裡的遺憾,對他們來說層層包覆的粽子,蘊含著對母親無窮的思念。

一青妙對蘿蔔糕有相當的偏執,她曾嘗試照著母親的食譜做出,但每個廚師都有不能公開的獨家祕方,母親當然也有。一青妙想重現母親蘿蔔糕卻屢屢失敗,但她每做一次就會再次想起母親切著蘿蔔絲、放到蒸籠炊熟,最後母女一起滿足地坐在餐桌的畫面。即使她到台灣找到了與媽媽相同的味道,但相同的食物因為有著不同的記憶,對於一青妙來說滋味也就不盡相同。

▲母親過世後,一青姊妹因母親留下的粽子療癒了心裡的遺憾。(圖/車庫娛樂,2017.05.11)

▲一青妙在來台灣的尋根之旅,找到父母當年埋下的女兒紅,也放下多年來對母親的虧欠。(圖/車庫娛樂,2017.05.11)

活動首選愛要及時快點回家跟媽媽說愛妳

《媽媽,晚餐吃什麼?》電影畫面吸引你不斷與自己的記憶重疊,想起小時回到家總會看到媽媽在廚房忙碌的背影,彷彿聽見家中砂鍋翻炒著的鏗鏘聲,連同炒豬肉的香味從畫面中飄了出來。即便正值青春叛逆期,媽媽依舊敦厚地等孩子歸巢,儘管我們不透過言語交談,從食物的熱度總能感受到媽媽的關心。一青妙曾坦言,若是母親沒有過世,自己可能一輩子都學不會怎麼孝順,然而我們時常忽略的這些日常,可能在一剎那就永別。

很多人都因為工作離鄉背井,很少回家探望父母,但有些事情現在不做以後就不會做了。一青妙藉由《媽媽,晚餐吃什麼?》,以溫暖的視角從日本跨海來台灣,透過尋根之旅找回「家的味道」,並細膩刻畫家人之間最無私的愛,喚醒你我記憶中,媽媽熟悉的那句「來吃晚餐囉」。(看完絕對哭著找媽媽,趕快跟媽媽說愛妳吧!)



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